Dicen que la prisión es necesaria para castigar a quienes transgreden las “normas de la sociedad”
Ahora, ¿esas normas representan la voluntad de las personas? ¿A lxs pobres les parece bien que su trabajo haga a los ricos más ricos? Continue reading
Retomamos del blog “rebelión de las palabras” el siguiente texto de Albert Libertad. Decidimos publicarlo con la nota introductoria correspondiente ya que contiene buena y breve información sobre Libertad. Para conocer un poco más, se puede consultar el último número de la revista Infierno de Barcelona, donde incluye una nota biográfica sobre Albert Libertad.
Estos días he estado leyendo el libro “Contra los pastores, contra los rebaños”, publicado por la editorial Pepitas de Calabaza (Logroño), y que recoge, por primera vez en castellano, los textos que Joseph Albert (Burdeos 1875 – París 1908), bajo el pseudónimo de Albert Libertad, publicó en el periódico L’Anarchie, una publicación que fundó y donde dio rienda suelta a sus ideas anarcoindividualistas e iconoclastas, convirtiéndose en uno de los periódicos más influyentes del anarquismo francés de la época. Continue reading
“Únete pueblo”, “Si nos dividimos nos ahorcan por separado”, “El pueblo unido jamás será vencido”… ¿Unirnos? ¿Para qué? ¿Para luchar juntos por un gobierno “democrático”? ¿Por un gobierno “honesto”? ¿Por un gobierno obrero?, si ese es el fin de su revolución no me verán en ella. Continue reading
– Actualmente dentro de los círculos anarquistas encontramos un escenario, que sin duda viene a presentar un fenómeno prácticamente nuevo dentro de lo que viene siendo el anarquismo, en lo que ha venido a relucir una discusión que hace tiempo ya había sido puesta en tela de juicio, nos referimos al debate entre lo social y lo antisocial, y donde han aparecido en puesta de escena diversas individualidades y/o grupos que bajo el cobijo de la FAI-FRI han venido desatando alrededor del mundo una actividad insurreccional que va desde el sabotaje contra símbolos materiales del capitalismo hasta el atentado contra personas representantes del Poder, en la cual su método de comunicación han sido principalmente los comunicados publicados en blogs anarquistas a través de internet, en donde confluyen planteamientos acerca de la informalidad, el nihilismo, las posturas anticivilizacion, antitecnologia, el insurreccionalismo, la liberación animal y de la tierra, el ilegalismo anarquista, etc. Sin duda desde esa trinchera se han hecho fuertes críticas sobre el anarquismo clásico, las contaminaciones marxianas, contra el ciudadanismo y el avance de las dinámicas de dominación social y de la naturaleza, inclusive se ha comentado que han sido parte de una superación de las tesis del anarquismo insurrecional de Bonanno, en cuanto a su cuestión social. Ellxs mismos han presentado estas propuestas como “la nueva anarquía” o “anarquismo de praxis” ¿Cuál es tu lectura de estas propuestas? ¿En Venezuela existe una tensión ante estos temas? ¿Cuál es tu perspectiva al abordar la praxis anarquista? Continue reading
El 14 de Febrero va a haber un evento en el museo de la tolerancia que tiene como objetivo de juntar dinero para lxs presxs políticxs y anarquistas.
Estando en la cárcel la información que tenemos sobre el evento es mínima.
No sabemos quién lo esta organizando, pero sabemos que nuestros nombres aparecen en la lista de lxs presxs para quién se hace el evento.
Quisiésemos aclarar que nos parece extraño que personas que no conocemos y con quienes no compartimos afinidades utilicen nuestros nombres sin avisarnos. No porque estemos en la cárcel significa que no tengamos voz. Esos actos de solidaridad en donde mezclan todxs lxs presxs nos hace pensar en la recuperación ciega de personas presas. Bien sean “Políticxs” o “Anarquistas”. Desde el principio, siempre nos quedamos firmes en nuestras posturas y rupturas. Nos parece bien raro ver nuestros nombres al lado de los de Brian Reyes, Jacqueline Santana y de Jamspa en un evento público de solidaridad. Quizás su intención es construir relaciones entre diferentes bandas. Eso lo entendemos, pero sabemos también que hay razones por esta ausencia de relación. Hay métodos e intenciones bien diferentes y rupturas probablemente irreconciliables.
Para nosotrxs, el sentimiento de afinidad es priomordial en nuestra lucha. No nos consideramos como “Presxs Políticxs” y no atacamos las instituciones del poder por fin de mejorar esta sociedad.
De otro lado, dentro de la cárcel nos relacionamos con todo tipo de gentes, con quien no compartimos necesariamente “afinidades de lucha”. Gentes que no se preocupan de “política”, de lxs cuales la mayoría creen en dios, y nunca fueron a la escuela. Con ellas también construimos fuerzas y vivimos múltiples momentos de subversión del orden existente. Sería ridículo organizarnos unicamente con lxs autoreivindicadxs “Presxs Políticxs”. No nos cae bien la mayoría de lxs presxs políticxs y de hecho tampoco la mayoría de lxs anarquistas. El chiste es de empezar desde aquí con la energía que hay. Si hacemos una ruptura con este grupo que organiza el evento no significa que cortemos con todo el mundo. Hacemos rupturas con quien se reivindica de corte autoritario, partidista o izquierdista. Además, supimos que el evento se va a celebrar en el Museo de La Tolerancia, Institución del Estado.
No quisiésemos mediación con el Estado
Esta dicho, no tenemos afinidades con ninguna de las personas mencionadas -exepto Carlos-, ni con las personas que están organizando el evento. No consideran las rupturas que ya existen, solo el reproducir el “presismo”. No queremos ser recuperadxs. Adelante con sus eventos de solidaridad pero sin nuestros nombres. Los que nos apoyan saben por qué y tienen afinidades con nosotrxs.
La mejor Solidaridad es siempre el Ataque.
Para la Destrucción Total del Existente.
Fuego a la Civilización.
Hacia el infinito y mas allá.
Fallon y Amelie
Reclusorio de Santa Marta, México DF
“Retomando Nuestras Vidas” fue una serie de charlas y conversaciones con Jean Weir en Hamburgo y Berlín Alemania el 20 y 22 de septiembre… A las que asistieron entre 50-100 personas. En Hamburgo se hizo la charla en la “Rote Flora” un espacio anticapitalista que lleva mucho tiempo y en Berlín se hizo en “Stadthaus Bocklerpark” una sala popular de deportes. Lo siguiente es un apartado de las charlas en total. Continue reading
3 notas publicadas con escasos días de diferencia (ver http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2014/12
/04/anticastrista-deportado-del-pais-ideologo-de-anarquistas-560.html, http://www.jornada.unam.mx/2014
/12/05/politica/012n1pol y http://www.jornada.unam.mx/2014
/12/08/politica/010n2pol), sin duda evidencian que desde ese diario (emblemático para la “izquierda” autoritario-estatista de México y del continente) hay una sañuda intención tanto en centrar la mira de los cuerpos represivos del Estado mexicano en la caza del compañero Gustavo Rodríguez, como en brindarle justificación de matiz zurdoso a la brutal campaña antianarquista ahora en curso.
No tiene nada de extraño ver a un periódico tan identificado con el “progresismo decente, pacífico, democrático e institucionalista”, representado en México por la etiqueta del PRD y sus secuaces electorales, hacerle mala prensa a l@s anarquistas, pero basta con recorrer esos seudoreportajes para constatar que La Jornada ha caído al nivel ruin del soplón, pues superando incluso a los que suelen calificarse como voceros reaccionarios y de derecha, ha sido hasta ahora el único medio de difusión que ha apuntado directamente contra el compa Gustavo atribuyéndole, ni más ni menos, que la “responsabilidad intelectual” de la violencia que ha acompañado a las protestas de tiempos recientes en las calles mexicanas.
Hacer tal señalamiento resulta peor que grotesco en el país de Ayotzinapa y de esa “Guerra al Narcotráfico” donde los cárteles estatales y privados masacran al pueblo mexicano, pero probablemente se explica porque el Estado, el Capital y sus lacayos “progres” tienen urgente necesidad de echar tierra y encubrir su clara responsabilidad en semejante baño de sangre, así que nada mejor que desviar la atención y agitar un espantajo con esa violencia callejera, que por lo demás está en primer lugar asociada con la provocación de polizontes encubiertos o no (los “porros” o “halcones” y el sanguinario Cuerpo de Granaderos), algo que sin duda es bastante viejo y repetido en la historia mexicana como para que La Jornada finja ignorarlo.
Desde el ángulo periodístico, los 3 reportes son ejemplo de manipulación, mentiras y canalladas, de lo cual repasaremos a continuación algunas de las muestras más destacadas:
– Titular de la primera nota destacando que Gustavo es “anticastrista”: sabiéndose que entre los lectores de La Jornada abundan los fieles creyentes en la burocracia autoritaria que desde hace más de 50 años oprime al pueblo cubano, nada mejor que semejante mote para hacer que comulguen sin chistar con lo que viene luego en ese y demás textos.
– “Agente de la CIA”: acusación del más puro estilo stalinista, inevitable tras el titular arriba mentado, tantas veces endilgada a l@s anarquistas que ni hay molestia en argumentarla con solidez. Tal vez por esa costumbre, aquí es hecha sin ninguna precisión de la fuente o sobre cualquier hecho y dato para darle veracidad, montada en la mención al voleo de páginas web, sin atreverse a indicar ni un link concreto ni a uno solo de los supuestos “participantes del movimiento anarquista” que hagan tal imputación, que l@s libertari@s, justo por soportarla tanto, somos cuidadosos en lanzar tan alegremente como La Jornada.
– “Sociólogo”: ¡Ya puestos a inventar, viene de perlas atribuirle al acusado-condenado esta profesión, siempre sospechosa de subversiva!
– Al mencionar como referencia a “integrantes de grupos ácratas entrevistados por este diario”, nunca hay la menor identificación y siempre la mención de personas o colectivos es sospechosamente vaga.
– Para atacar al compañero Rodríguez, se recurre a una nota publicada por una expresión de fans del castrismo llamada “Noticias de la Rebelión”, gente de clara filiación marxista y hostilidad al anarquismo, sorprendentemente presentados como si fuesen ácratas que denuncian a un enemigo infiltrado.
– Cerrando con broche de oro esta gloriosa correría en el mundillo de la delación, la tercera nota se complace en destacar dos circunstancias: que su autor -el mismo libelista que perpetró los otros dos pasquines- ha recurrido en su tarea al apoyo de buenos contactos entre funcionarios de seguridad nacional, lo que no deja de ser una llamativa afinidad para este periodista de las causas populares; además, se completa la tarea de confidente afirmando que G.R. estaría en México, en velada sugerencia a que si algo le ocurre a quien se tacha de “impulsor de acciones violentas”, es porque se lo anda buscando y hasta merecido lo tiene.
Desde El Libertario (y confiamos que desde otras expresiones del movimiento anarquista en Latinoamérica y en el resto del mundo) seguiremos atentos para no solo desenmascarar la maniobra vil que se escuda en esta serie de artículos de La Jornada, sino en enfrentar la ofensiva de criminalización y represión con la cual se pretende liquidar moral y físicamente a l@s compas que hoy enarbolan la bandera negra en tierra mexicana.
¡Solidaridad con Gustavo Rodríguez y l@s anarquistas de México!
Nota: Esta es una traduccion mejorada de la “Carta a la Galaxia anarquica”, la primera fue publicada en la web Finimondo.org. Esta la tomamos de a las barricadas.og. Este texto es el primero de tres, los dos posteriores que se titulan: Anonimato y Apendixe para un debate abortado sobre el anonimato y el ataque, mismos que han sido publicados en este blog en la parte de Textos: analisis, critica y discusion. Este texto, que para muchos fue polemico, plantea las bases para un debate internacional sobre el tema de las siglas y reivindicaciones en el area anarquista. Si bien, dicho texto tambien ha sido atacado -mas que criticado- en diversas entrevistas y comunicados por la FAI-Informal y CCF, o por compas como Alfredo Cospito, aun asi, para nosotros es un texto que aporta en cuanto a las perspectivas que desde hace tiempo han estado presentes en la region mexicana. Como bien lo enuncia la nota final del texto ” El conflicto, la recuperacion y la guerra social”, mucho antes del 2007 -y porteriormente tambien- la accion anarquista que se realiza desde el anonimato y, la critica a las siglas y reivinidicaciones no es algo nuevo, siempre ha estado presente, desde los 90’s y hasta nuestros dias; otra cosa es que en la actualidad algunos compas decidieron sacar a flote y entablar de manera “publica” esta discusion que si bien, esta nueva face (la discusion ha estado siempre presente, por eso con nueva face nos referimos a las nuevas criticas vertidas a partir de la aparicion de CCF, FRI etc.) se ha iniciado principalmente en los paises del Mediterraneo, en Mexico, reconociendo un internacionalismo y una realidad de lucha en comun y region en la cual tambien hay compas que reivindican como CCF-FAI-FRI, la hicieron propia, porque es necesario extender la critica, pero, bajo experiencias propias. Continue reading
La historia nunca antes contada sobre la Cruz Negra Anarquista Latinoamérica. Entrevista exclusiva con Gustavo Rodríguez.
Son pocas las personas que dejan una huella de fuego en mis memorias, una de ellas, sin duda, es Gustavo Rodrigues, un anarquista descendiente de cubanos con muchísimos años en las trincheras por un mejor porvenir. Con una mirada vivaz y el clásico temperamento fuerte de los irreductibles. Tuve el placer de conocerlo durante el Foro Social Alternativo (FSA) celebrado en Caracas paralelo al Foro Social Mundial (FSM) que había sido cooptado desde sus inicios por un puñado de voceros del gobierno de turno para hacer propaganda oficialista y secuestrando cualquier vestigio de autonomía y debate. Continue reading
N.T. – Este texto ha sido publicado en el número #9 de la publicacion inglesa “325” del Octobre de 2011, todos los numeros de esta publicacion podrán ser encontrados en 325.nostate.net
“El mundo es una pestilente iglesia, codiciosa y falsa donde todos tienen un ídolo al que adorar de forma fetichista y un altar sobre el cual sacrificarse a sí mismos.” – Renzo Novatore
Un movimiento de anarquistas tendria, o vosotros pensáis que tendría que ser, un proyecto colectivo de realización individual y libertad, apoyo mútuo y solidaridad, comunicación honesta y responsabilidad individual, de ataque violento contra instituciones, gestores y estructuras de dominación y alienación, contra la programación mental y las actitudes inconscientes, contra la reprodución de la sociedad autoritaria en nuestras interrelaciones, pensamientos y acciones.
¿Que es lo que tiene que ver el cúmulo de jerarquías casuales, tinglados ideológicos, clichés miserables, ghettos identitarios, aspirantes a lideres, desonestidad y apuñalamiento por la espalda que vemos delante nuestro si miramos a la mayoría del autodenominado “movimiento anarquista” con todo lo anterior? Muy poco excepto tal vez en las palabras o en una forma atrofiada. Claramente el moviento esta mas interesado en proteger sus fortalezas ideológicas, reclutar seguidores, preservar el confort sofocante de sus escenas, y por encima de todo, seguir con su inofensibo hobby, que en la anarquía.
Navegar y tratar de encontrar un punto de referencia en el “movimiento” puede ser desorientador. Jóvenes o nuevos compañeros que integren el “movimiento” (o mas bien, la escena) son frecuentemente atrapados por una de las marcas de politcas pre-establecidas u obligados a elegir entre las falsas opciones de productos proferidos que ofertan los distintos tinglados políticos.
Siempre que un sistema de ideas está estructurado con una abstracción soberana en el centro, -asignándote roles o deberes por su propio bien- este sistema es una ideología. Una ideología es un sistema de represión de la conciencia en el cual tu no eres ya un individuo con voluntad singular sinó un componente, una pieza.
En este mundo basado en la comodidad, la imagen de rebelión puede ser simplemente otro producto mas, así como nosotros podemos mercantilizar, volver abstractas, y sistematizar nuestras propias expresiones de nuestros pensamientos y deseos en su forma alienada, su comodidad, una forma intercambiable, o sea, ideología. Incluso, de forma mas sutil y peligrosa, cuando no somos conscientes de lo que estamos haciendo. En la variedad de organizaciones ideológicas, en las escenas y en muchos de los medios anarquistas, una estrecha vision consensual de la realidad queda impuesta alrrededor de parámetros específicos.
Libre comunicación que traspase los límites del discurso interior es neutralizada por ataques verbales y burla, exclusión física, alarmas de represion estatal o no aceptación por parte de la sociedad, y simple rechazo dogmático de pensamientos contrapuestos. Como cualquier lifestyle o identidad en el mercado democrático de la sociedad, el anarquismo tiene sus ofertas empaquetadas -que se completan con actitudes, opiniones, estilos, actividades y productos, todos bajo accesibles etiquetas.
Debo mencionar, llegados a este punto, que como qualquiera que siente afinidad con otros de la tendencia antisistémica e insurrecional alrrededor del mundo, soy consciente de que el “Anarquismo Insurrecional” o lo que sea, puede convertirse en una ideología en la que ser encasillado, o inclurso todavía mas fácil, una moda o estilo. Ciertamente, hace poco que esto parece ser cierto en algunos sectores. Pero quizás es debido a la influencia recuperativa de los intelectuales de Tiqqun, y su “la insurreción que viene”, un libro que como “El Llamamiento”, parece haber influenciado a muchos jóvenes radicales, pero que parece haber sido escrito por Marxistas y en ninguna parte da validez a la autoresponsabilidad individual, la voluntad libre, el deseo y la conciencia. Su insurreción puede que esté viniendo, la mia ha llegado ya, es una revuelta individual.
El mensage colectivista de “La insurrección que viene” tiene poco en común con la anarquía insurreccional: La teoría revolucionaria fluyendo de la sublevación apasionada del individuo para apropiarse de la totalidad de su vida, atacando todo control y explotación , buscando puntos comunes y afinidades con otros que dan lugar a la verdadera comuna- los amigos y cómplices de la guerra de guerrillas contra la totalidad de la sociedad autoritaria.
Sin sistemas soberanos de moralidad, teoria, principios o abstraciones sociales ergiéndose por encima del individuo singular, el anarquista-nihilista ataca todos los sistemas, incluidos los sistemas de identidad e ideológicos, como obstaculos para nuestra propia realización. La lucha es no solo contra la dominación de controlar la organización social y la ampliamente extendida tranquilización, sino también contra el programamiento represivo heredado y la fuerza de la vida cotidiana, y por tanto, nuestra lucha es una constante tensión en la cual aquello que debemos destruir y trascender es mucho mas obvio que el donde podemos acabar.
Para algunos, enfrentados por esta realidad opresiva, es suficiente con aparecer con un sistema social alternativo, “justo”, y “razonable” (o “utópico”) en sus cabezas. Algunos otra vez, simplemente se aferran a esto como un agradable mundo fantástico, mientras que otros desean que la sociedad cambie en realidad, ya sea surgiendo con (o mas comunmente) comprando dentro de una receta A o B (o un prográma) para la transformación social, para la reprogramación del sistema social. Esto es simplemente una forma de conciencia (sistémica) represiva.
Frecuentemente el visionar y trazar estos tipos de sistemas sociales alternativos (incluyendo los de muchos anarquistas) es reducirse a simplificaciones como la del estrato gestor de esta sociedad de clases, a la vanguardia que es la responsable de la constante reestructuración social del mundo moderno. Democracia en el lugar de trabajo, descentralización de la produción, tecnología “verde”, multiculturalismo y demás, son todos incentivados por el orden dominante, reforzándolo.
La teorización de sistemas sociales abstractos, – y todos los sistemas sociales están basados en abstraciones – solo refuerza a la dominación. Pero si empiezas por tu propia vida y te niegas a ser un componente de nada, si rechazas representar a otros o que halla otros que te representen a tí, abrazando una inescrutable unicidad, sabiendo que todo a lo que te enfrentas en la vida son elecciones, entonces tu eres peligroso para la autoridad y el orden, un microcosmos andante de anarquía.
Esto por tanto es un llamamiento a evitar las jerarquías casuales y las camarillas del movimiento anarquista oficial, a eludir los sistemas ideológicos y las identidades políticas, para saborear el placer de pensar por ti mismo, de dejarte llevar por tus deseos, por la dignidad de honestamente seguir a través de todos los caminos desconocidos, de la verdad, de la negacion y de la pasion, sin colocar ninguna abstracción sobre ti mismo. En la guerra hasta el final, solo las elecciones importan, y solo tu eres el responsable de las eleciones que tomas.
Examina tus sentimientos y pensamientos, elimina todos los sistemas morales y ideológicos de tu ser, se consiente de que el “sentido común” (o mas bien el consenso social racionalista) es el soporte mas fuerte de lo existente, no tengas miedo de donde tu lucha interior (y exterior) puede llevarte.
Destruye todos los ídolos, y de forma mas particular los ídolos revolucionarios.
